مقدمة: سر الله والزمن

الوقت هو أحد أكثر جوانب الواقع إرباكًا، وهو شيء نختبره جميعًا ولكن غالبًا ما نعتبره أمرًا مفروغًا منه. عندما نبدأ بالتفكير في الوقت فيما يتعلق بالله، فإن التعقيد ينمو بشكل كبير. التفاعل بين الوجود الإلهي والزمن يمكن أن يكون محيرًا للعقل. في هذا المقال، سوف نستكشف طبيعة الزمن، والوجهتين الفلسفيتين الرئيسيتين حوله، وكيفية ارتباط هذه وجهات النظر بفهمنا لعلاقة الله بالزمن.

طبيعة الزمن: لغز فلسفي

الزمن لغز طالما حيّر الفلاسفة واللاهوتيين. نحن نعتبر الوقت بمثابة تدفق مستمر، حيث تنتقل الأحداث من الماضي إلى الحاضر وإلى المستقبل. لكن كيف نفهمها حقًا؟ والأهم من ذلك، كيف يتفاعل الزمن مع فكرة الإله الأبدي؟
لقد قسم الفلاسفة مفهوم الزمن إلى نظريتين متميزتين: النظرية الديناميكية (أو النظرية المتوترة) للزمن والنظرية الساكنة (أو النظرية العديمة التوتر) للزمن. تقدم كل وجهة نظر من هذه وجهات النظر عدسة مختلفة يمكن من خلالها فهم العالم، وبالتالي فهم علاقة الله بالزمن.

النظرية الديناميكية للزمن

تفترض النظرية الديناميكية، والمعروفة أيضًا باسم نظرية الزمن المتوترة، أن الزمن عبارة عن تيار متدفق باستمرار من الأحداث حيث ذهب الماضي، والحاضر حقيقي، والمستقبل لم يحدث بعد. ووفقاً لهذا الرأي، فإن الزمن يتحرك للأمام بطريقة خطية، حيث تظهر الأحداث بشكل مستمر ثم تزول. الحاضر وحده هو الموجود حقًا، بينما الماضي لم يعد موجودًا والمستقبل لم يأت بعد.
غالبًا ما يشار إلى هذا الرأي باسم “النظرية أ” للزمن. إنه يعكس الحس السليم ويتوافق مع تجربتنا اليومية للوقت. عندما نفكر في الوقت، فإننا ندركه بطبيعة الحال كتدفق حيث يكون الحاضر هو اللحظة الحقيقية الوحيدة. على سبيل المثال، نتذكر ماضينا، لكن لا يمكننا العودة إليه. وكذلك المستقبل مجهول حتى يصبح حاضراً.
في هذه النظرة الديناميكية، يمكن النظر إلى علاقة الله بالزمن على أنها علاقة مشاركة نشطة. إذا كان الله موجودًا في الزمن، فسوف يختبر الماضي والحاضر والمستقبل مثلنا، ولكن ربما بطريقة أكثر عمقًا. يستطيع الله أن يتصرف في الوقت المناسب، ويستجيب للأحداث أثناء حدوثها، ويرشد الخليقة عبر التاريخ.

النظرية الثابتة للزمن

وعلى النقيض من النظرية الديناميكية، فإن النظرية الساكنة، أو نظرية الزمن غير المتوترة، تقدم فهمًا مختلفًا جذريًا للواقع. ووفقاً لهذا الرأي، فإن جميع النقاط الزمنية – الماضي والحاضر والمستقبل – موجودة في وقت واحد. الوقت، بدلًا من أن يكون نهرًا متدفقًا، هو أشبه بكتلة صلبة حيث تكون كل لحظة حقيقية بنفس القدر. لا يوجد ماض حقيقي أو مستقبل. كل شيء موجود في “الآن الخالد”.
غالبًا ما تسمى هذه النظرية “نظرية ب” للزمن. إنه يشير إلى أن تصورنا للوقت باعتباره متدفقًا هو مجرد نتاج للوعي البشري. ومن هذا المنظور فإن التمييز بين الماضي والحاضر والمستقبل هو وهم. يتم ترتيب الأحداث ببساطة على أنها “أقدم من” أو “أحدث” من غيرها، ولكن لا يوجد صيرورة زمنية حقيقية أو زوال.
من وجهة النظر هذه، سيكون الله موجودًا خارج الزمن، ويراقب التاريخ بأكمله باعتباره كلًا واحدًا كاملاً. كان بإمكان الله أن يرى كل لحظة من بداية الزمن إلى نهايته دون أن يكون مقيدًا بقيود الزمن نفسه. يتوافق هذا الرأي مع فكرة كون الله أبديًا وخالدًا، وغير خاضع لقيود الوجود الزمني.

فهم علاقة الله بالزمن

عندما نفكر في الله فيما يتعلق بهاتين النظريتين، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل يختبر الله الزمن مثلنا، أم أنه خارجه تمامًا؟ تشير النظرية الديناميكية للزمن إلى أن الله منخرط في التدفق المستمر للزمن، ويشارك بنشاط في تكشف الأحداث. وهذا يتوافق مع فكرة وجود الله في الوقت الحالي، والاستجابة للصلوات، والتفاعل مع خليقته مع تقدم التاريخ.
ومن ناحية أخرى، فإن النظرية الساكنة تقدم الله على أنه خالد، يرى كل الزمن – الماضي والحاضر والمستقبل – في وقت واحد. ومن هذا المنطلق، فإن الله لا يتأثر بتدفق الزمن، وهو موجود في حالة من المعرفة الكاملة، واعي بكل حدث دون أن يكون محدودًا بتقدم الزمن.
كلا وجهتي النظر لهما آثار عميقة على كيفية فهمنا لقدرة الله وكلية علمه. إذا كان الله خارج الزمن، فهو يعرف بالفعل كل ما سيحدث لأن كل لحظة حاضرة له بنفس القدر. ولكن إذا كان الله موجودًا في الوقت المناسب، فقد تتكشف معرفته مع وقوع الأحداث، ولكن بطريقة تتجاوز القيود البشرية.

هل يدعم العلم رؤية خالدة للواقع؟

ومن المثير للاهتمام أن النظرية الثابتة للزمن تدعمها الفيزياء الحديثة، وخاصة من خلال النظرية النسبية. وفقا للنظرية النسبية، الزمن ليس كيانا ثابتا ومستقلا. وبدلا من ذلك، فهو يتشابك مع الفضاء ليشكل استمرارية رباعية الأبعاد تعرف باسم الزمكان. في نموذج الزمكان هذا، تكون جميع اللحظات في الزمن حقيقية بنفس القدر، مثلما تقترح نظرية الزمن عديمة التوتر.
بالنسبة للعديد من الفيزيائيين، وجهة النظر هذه للزمكان تجعل فكرة الزمن الديناميكي المتدفق غير ضرورية. الأحداث لا “تأتي إلى الوجود” ولكنها موجودة ببساطة داخل كتلة الزمكان. من هذا المنظور العلمي، قد تبدو نظرية الزمن ب أكثر دقة، حيث تشير إلى أن الوقت ليس شيئًا “يمضي” ولكنه شيء موجود ببساطة.
ويثير هذا الفهم العلمي أسئلة رائعة حول علاقة الله بالزمن. إذا كان الكون بالفعل كتلة رباعية الأبعاد، فهل الله خارج هذه الكتلة، يدعمها ويراقب كل الأحداث؟ أم أنه يتفاعل ضمن هذا الإطار الزماني، ليشكل مسار التاريخ؟

تأملات لاهوتية: الله خالق الزمن

فكرة أن الله خلق الوقت هي فكرة مركزية في اللاهوت المسيحي. إذا كان الله هو خالق الكون، فهذا يعني أنه خلق الزمن نفسه أيضًا. الزمن، مثل المكان والمادة، هو جزء من النظام المخلوق. وهذا يؤدي إلى نتيجة مثيرة للاهتمام: إذا كان الله قد خلق الزمن، فلا بد أنه موجود خارج الزمن.
ومن هذا المنظور، فإن الله ليس مقيدًا بتدفق الزمن. وبدلاً من ذلك، فهو موجود في “الآن” الأبدي، حيث يرى التاريخ بأكمله في وقت واحد. غالبًا ما يرتبط هذا الرأي بالنظرية الثابتة للزمن، حيث يقف الله، بصفته خالق الزمن، خارجه ويتجاوز حدوده.

الخلاصة: التأمل في الزمان والأبدية

إن مسألة علاقة الله بالزمن معقدة من الناحية الفلسفية وغنية من الناحية اللاهوتية. سواء اعتمدنا النظرية الديناميكية أو الثابتة للزمن، فإن كل واحدة منها تقدم رؤى فريدة حول كيفية فهمنا لتفاعل الله مع العالم. تقدم النظرية الديناميكية الله باعتباره مشاركًا نشطًا في الوقت، بينما تقترح النظرية الساكنة وجود إله خالد يرى التاريخ كله في وقت واحد.
أنا شخصياً أجد النظرة الثابتة لله والوقت ملهمة للغاية، لأنها تقدم صورة لخالق أبدي، كلي المعرفة، ويتجاوز فهمنا المحدود للزمن. إذا كنت مهتمًا باستكشاف هذا الموضوع بشكل أكبر، فشاهد هذا الفيديو المثير للتفكير على YouTube هنا< /أ>.