Sarrera: Jainkoak iritzia alda dezake?

Jainkoak bere iritzia alda dezakeen kontzeptuak galdera interesgarriak sortzen ditu jainkozko naturari, omnizientziari eta perfekzioari buruz. Jainkoak dena ezagutzen badu, iragana, oraina eta etorkizuna, benetan berrazter ditzake bere erabakiak? Artikulu honek Jainkoaren omniscience eta perfekzioaren inplikazio teologikoak eta filosofikoak aztertuko ditu, izaki perfektu eta guzti-jakin bat bere iritzia aldatzeko gai den ala ez zentratuz. Argudio gakoetan eta eskrituretako interpretazioetan murgilduz, galdera sakon hau hobeto ulertzea dugu helburu.

Omnizientziaren izaera: zergatik Jainkoak ez du bere iritzia aldatzen

Eztabaida honen muina omnizientziaren izaera dago. Jakitun oro izateak dena jakitea esan nahi du, etorkizuneko gertakari eta erabaki guztiak barne. Jainkoak gauza guztien aurreezagutza badu, bere ekintzak barne, ez dago berraztertzeko edo zalantzarako lekurik. Dagoeneko badaki zer egingo duen egoera guztietan. Horrek esan nahi du Jainkoak ezin duela bere iritzia aldatu, hori egiteak informazio berria lortu duela edo akatsen bat konturatu dela esan nahi duelako, izaki perfektu batentzat ez da posible.
Norberaren iritzia aldatzea ezagutza berriak eskuratzetik edo iraganeko akats bat antzematetik sortzen da. Gizakiak bezalako izaki finituentzat, hau ikasteko eta hazteko seinale da. Hala ere, oro-jakin eta jakintsu den izaki batentzat, ezin da berrikuspen edo zuzenketa beharrik egon. Jainkoaren omnisciences bermatzen du bere erabakiak hasieratik ezagutza perfektuarekin hartzen direla, aldaketarako lekurik utzi gabe.

Irudiz aldatzea inperfekzioa al da?

Jende askok iritzia aldatzea inperfekzioa dela dio. Erabakia aldatzen baduzu, askotan ezagutza falta duzula edo akats bat egin duzula esan nahi du. Jainkoaren kasuan, bere iritzia aldatzeak inperfekzioa edo ezjakintasuna suposatuko luke, jainko ahalguztidun eta jakintsu bati egotzi ezin zaizkion bi ezaugarri. Jainkoa pentsa daitekeen izakirik handiena bezala definitzen denez, perfektua izan behar du zentzu guztietan. Bere iritzia aldatzeak bere jatorrizko erabakiaren gabezia adieraziko luke, Jainko perfektu baten izaera bera kontraesanean egongo litzatekeena.
Gizakientzat, aurrerapena eta aldaketa hobekuntzaren seinaletzat hartzen dira askotan. Ezagutza berriak lortzen ditugu, gure erabakiak doitzen ditugu eta pertsona gisa hazten gara. Baina Jainkoarentzat, jada perfektua eta aldaezina denarentzat, ez da horrelako hobekuntza posible. Bere ezagutza eta borondatea erabatekoa da hasieratik.

Graziaren eginkizuna Jainkoaren ekintzetan

Jainkoak ez badu bere iritzia aldatzen, orduan zergatik sortzen ditu eta izakiekin elkarreragiten du? Erantzuna graziaren kontzeptuan dago. Jainkoaren ekintzak, hala nola, mundua sortzea eta salbazioa eskaintzea, ez dira bere onerako, bere izakien onurarako baizik. Egintza hauek Haren maitasunaren, errukiaren eta graziaren erakusgarri dira. Sorkuntza bera jainkozko graziaren ekintza da, izakiei Jainkoarekin harremana izateko aukera eskaintzen diena.
Jainkoak ez du sortzen bere existentzia hobetzeko. Dagoeneko perfektua eta autosufizientea da. Horren ordez, bere sorkuntza eta munduarekin elkarrekintza graziazko ekintzak dira, berak egindako izakiei mesede egiteko helburuarekin. Grazia honen bidez izaki finituek Jainkoaren ontasun, maitasun eta jakinduria infinitua esperimentatu dezakete.

Eskriturazko kontuak: Bibliak Jainkoak iritziz aldatzea iradokitzen al du?

Lehen begiratuan, Bibliako istorio batzuek Jainkoak iritziz aldatzen duela iradokitzen dute. Adibidez, Jonas eta Ninive hiriaren istorioak erakusten du Jainkoak hiria ez suntsitzea erabakitzen duela bertako biztanleak damutu ondoren. Era berean, Abrahamek Sodoma eta Gomorrako patuari buruz Jainkoarekin negoziatzen duen istorioak Jainkoak bere ibilbidea aldatzen duela irudika dezake Abrahamen erreguetan oinarrituta.
Dena den, kontu hauek euren testuinguru literarioaren barruan ulertu behar dira. Bibliak hizkuntza antropomorfoa erabiltzen du askotan, Jainkoa giza terminoetan aurkezten du narrazioa irakurleentzat erlazionatzeko. Batzuetan Jainkoa besoak, begiak edo sudur zuloak bezalako giza ezaugarriekin deskribatzen den bezala, Jainkoaren “buruz aldatzen” istorioak ikasgai moralak edo gertakari batzuen larritasuna transmititzen laguntzen duten narrazio-gailuak dira. Ez dira jainkozko erabakigabetasunaren kontu literal gisa hartu behar.
Istorio hauek giza ikuspuntutik idatzita daude, narrazioa hobetzeko hizkuntza bizia erabiliz. Jainkoa “damutzen” edo “damutzen” dela irakurtzen dugunean, gizakiek Jainkoaren ekintzak hautematen duten aldaketa islatzen du, ez Jainkoaren benetako planaren aldaketa. Egia esan, Jainkoaren borondatea eta ezagutza etengabeak dira, eta bere ekintzak beti daude jainkozko aurreezagutza eta jakinduria sustraituta.

Jainkoaren perfekzioa eta giza ulermena

Garrantzitsua da aitortzea Jainkoaren ulermena gure giza ikuspegiak mugatuta dagoela. Denbora modu linealean bizi dugun bitartean, Jainkoa denboratik kanpo existitzen da, gertaera eta erabaki guztiak aldi berean ezagutzen ditu. Denborarik gabeko izaera honek esan nahi du Jainkoaren ekintzak ez daudela gizakiaren ekintzak diren bezala aldatzen.
Horrez gain, perfekzioa Jainkoaren funtsezko atributua da. Izaki perfektu batek ez du erabakiak hobetzeko, ikasteko edo birplanteatzeko beharrik. Jainkoaren borondatea beti dago bere izaera perfektuarekin lerrokatuta, hots, ez duela inoiz akatsik egiten edo erabaki zuzena hartzeko beharrezko ezagutza falta dela.

Jainkoaren graziak eta ezagutzak nola eragiten dioten sorkuntzari

Jainkoak unibertsoa eta gizateriaren sorrera ez da saiakera eta akats edo auto-hobekuntza prozesu bat. Nahitako grazia-ekintza da. Jainkoak ez du onurarik edo hobetzen sortuz; horren ordez, sorkuntzak Jainkoaren existentziaren onura ateratzen du. Haren graziak izakiak ontasun ororen iturriarekin harremanean sartzeko aukera ematen die.
Ideia hau salbamenera hedatzen da. Jainkoak graziatik sortzen duen bezala, graziaren bidez salbazioa ere eskaintzen du. Jainkoak ez du ezer irabazten gizadia salbatzean, baina gizateriak dena irabazten du salbatuta. Horrek Jainkoaren izaera aldaezina eta bere sorkuntzari grazia eskaintzeko duen konpromisoa islatzen du.

Ondorioa: Jainkoaren izaera aldaezinak bere perfekzioa islatzen du

Amaitzeko, Jainkoak bere iritzia alda dezakeen ala ez galdetzeak argitzen du jainkozko omniscience eta perfekzioaren izaera. Izaki omniscient gisa, Jainkoak gertakari guztien ezagutza osoa du, bere ekintzen barne, eta, beraz, ez du iritziz aldatu beharrik. Edozein aldaketak ezjakintasuna edo inperfekzioa suposatuko luke, Jainko perfektu baten izaerarekin bat ez datorrena. Jainkoaren borondate aldakorra iradokitzen dutela diruditen istorio biblikoak literatur gailu gisa ulertzen dira hobekien, giza ikuspegiak islatzen dituztenak jainkozko erabakigabetasunaren deskribapen literalak baino.
Ideia horiei buruz hausnartzeak ulermena sakondu du, eta antzeko ikuspegiak partekatzen dituzten beste batzuk aurkitu ditut. Gehiago ikasteko interesa baduzu, bideo honetan eztabaida sakon hau ikustera animatzen zaitut hemen .