Sarrera: ezerezetik sortzearen kontzeptua

Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuenaren ideia kontzeptu liluragarri eta konplexua da, filosofo eta teologoak mendeetan zehar intrigatu dituena. Baina zer esan nahi du benetan? Artikulu honetan, sorkuntzaren doktrina ex nihilo (ezerrenetik) eta kosmologia modernoak ideia teologiko hau nola onartzen duen aztertuko dugu. Kontzeptua ere apurtuko dugu Aristotelesek kausen ulermena erabiliz, Jainkoak ezerezetik dena sortzeak, denbora eta espazioa barne, zer esan nahi duen ikuspegi argiago bat emanez.

Aristotelesen arrazoiak eta Jainkoaren sortzaile gisa duen eginkizuna ulertzea

Jainkoak ezerezetik sortzen duen kontzeptua jabetzeko, Aristotelesek kausa moten arteko bereizketa berrikusten laguntzen du. Aristotelesek sorkuntzari dagozkion bi mota nagusitan banatu zituen kausak: kausa eraginkorrak eta kausa materialak. Kausa eraginkorra zerbait izatera ekartzen duena da, efektua izatea eragiten duena, eta kausa materiala, berriz, zerbait egiten den substantzia edo materiala da.
Sorkuntzaren doktrinaren arabera, Jainkoa berez kanpo dagoen guztiaren kausa eraginkorra da. Beste era batera esanda, Jainkoa da gauza guztiak existitzearen ardura. Hala ere, sorkuntzaren kasuan, ez dago kausa materialik. Estatua bat sortzeko marmola erabiltzen duen eskultore batek ez bezala, Jainkoak ez zuen unibertsoa sortzeko lehendik zegoen materialik erabili. Dena sortu zuen, materia eta energia guztia barne, ezerezetik.

Kosmologiaren eginkizuna: zientzia eta unibertsoaren hasiera

Ezerezetik sortzearen ideia tradizioz doktrina teologikoa zen arren, kosmologia modernoak harrigarriro onartzen du ikuspegi hori. Kosmologia astrofisikoko azken pentsamenduaren arabera, unibertsoak denboran abiapuntu zehatza du. Unibertsoa bere sorreratik itzultzen dugunean, espazioa txikiagotu egiten dela eta azkenean ezer existitzen ez zen muga batera iristen da. Horrek iradokitzen du denbora eta espazioa beraiek mugatuak direla eta hasiera bat zutela.
Ulermen zientifiko hau oso ondo bat dator sorkuntzaren doktrina teologikoarekin. Denboraren eta espazioaren “muga” dagoela dioen ideiak berresten du unibertsoa ez zela beti existitu. Denborak eta espazioak hasiera bat bazuten, horrek esan nahi du unibertsotik kanpoko zerbaitek ekarri zuela existentziara, denborari eta espazioari loturik ez dagoen zerbait. Fededunentzat, “zerbait” hori Jainkoa da, unibertsoa existitzen hasi zena, aurretik zegoen materialik erabili gabe.

Ezerrezetik sortua: Antzinako pentsalariek ukatua baina zientziak baieztatua

Interesgarria da ezerezetik sortzearen ideia ez zela beti oso onartua izan. Izan ere, antzinako greziar filosofiak, bereziki Platon eta Aristoteles bezalako pentsalariek, zerbait ezerezetik etor zitekeenaren ideia baztertu zuen. Uste zuten unibertsoa beti existitu zela formaren batean eta Jainkoak edo jainkoek aurrez zegoen materia moldatzen zutela besterik gabe. Ikuspegi hori Ilustrazio materialistek eta idealistek ere izan zuten, unibertsoa betikoa eta sortu gabekoa zela eusten baitzuten.
Hala ere, XX.mendeko zientziaren aurrerapen ikaragarriek ikuspegi aldaketa ekarri dute. Kosmologoek gaur egun unibertsoak hasiera bat izan zuela diote. Big Bang teoriaren aurkikuntzak —unibertsoa energia oso trinko eta beroko puntu bakar batetik sortu zela uste den— espazioa, denbora eta materia une zehatz batean sortu zirela onartzen du. Berrespen zientifiko honek sinesgarritasuna ematen dio sorkuntzaren doktrina teologikoari ex nihilo, Jainkoak ezerezetik sortu zuelako sinesmena indartuz.

Nola sortzen du Jainkoak ezerezetik?

Eztabaida honetako galdera nagusietako bat hau da: nola sortzen du Jainkoak ezer ezerezetik? Sorkuntzak kausa eraginkor bat behar badu baina kausa materialik ez, nola sor dezake Jainkoak zerbait lantzeko substantziarik gabe?
Erantzuna Jainkoaren ahalguztidunaren izaeran dago. Teismo klasikoaren arabera, Jainkoa ahalguztiduna da eta ez dago mundu fisikoaren mugak. Gizakiak zerbait eraikitzeko edo sortzeko materiala behar duen bitartean, Jainkoak, izaki infinitu eta autosufiziente gisa, ez du. Gauzak bere hitzaz besterik gabe existitzeko ahalmena du. Horrek esan nahi du sorkuntza-ekintza bera errealitate guztiaren gainean Jainkoaren erabateko subiranotasunaren erakusgarri dela.

Teologia eta Zientziaren arteko elkargune zirraragarria

Sorkuntzaren doktrina ezerezetik are liluragarriagoa egiten duena da aurkikuntza zientifiko modernoekin zein hurbil dagoen. Unibertsoak denboran hasiera zehatza izan zuela baieztatzeak erlijio-ikuspegiak onartzen ditu, zientziaren eta teologiaren arteko adostasun une arraroa ere eskaintzen du.
Bi esparruen arteko lotura horrek eztabaida sakonagoetarako ateak zabaltzen ditu. Unibertsoak hasiera bat izan balu, zer dio horrek hasiera horren kausaz? Teologoentzat, erantzuna argia da: Jainkoa unibertsoaren existentziaren kausa eraginkorra da. Zientzialarientzat, baliteke erantzuna hain zehatza ez izatea, baina ebidentziak oraindik unibertsoa ez dela beti existitu eta abiapuntu zehatz bat izan duela adierazten du. Pentsamenduaren konbergentzia honek fedearen eta arrazoiaren arteko harremana gehiago aztertzera gonbidatzen du.

Sorkuntzaren garrantzia Kristau Teologian

Ezerezetik sortzearen doktrina oinarrizkoa da kristau teologian, Jainkoaren botere absolutua eta independentzia azpimarratzen dituelako. Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu bazuen, orduan sorkuntzan ezer ez da beraren berdina edo independentea. Ikuspegi honek Jainkoaren ideia indartzen du gauza guztien azken iturri gisa, kanpoko eraginik edo beharrik gabe existitzen den izaki bakarra.
Jainkoaren eta bere sorkuntzaren arteko harremana ere nabarmentzen du. Unibertsoa Jainkoaren borondateagatik bakarrik sortu bazen, sorkuntza helburuzko ekintza bat dela esan nahi du. Jainkoak ez zuen sortu beharragatik edo zerbait falta zitzaiolako. Aitzitik, mundua eta bertan dagoen guztia sortzea aukeratu zuen bere borondatez eta maitasunetik.

Ondorioa: sorkuntzari eta zientzia modernoari buruzko gogoeta

Jainkoak ezerezetik unibertsoa sortu zuelako ideia kristau teologiaren oinarria izan da aspalditik. Antzinako filosofoek eta Ilustrazioaren pentsalariek aukera hori ukatzen zuten bitartean, zientzia modernoak unibertsoak hasiera bat izan zuela frogatu du. Aristotelesek kausa eraginkorren eta materialen arteko bereizketa ulertuz, hobeto ulertu ahal izango dugu Jainkoak nola gauzatu zuen dena aldez aurretiko materialrik erabili gabe.
Teologia eta zientziaren arteko konbergentzia hau zirraragarria eta pentsatzekoa da. Sorkuntzaren ulermenean sakontzeaz gain, errealitatearen izaeraz eta Jainkoaren eginkizunaz hausnartzera gonbidatzen gaitu dena izatera eramateko.
Esplorazio hau oso inspiratzailea iruditu zait. Gai honetan sakondu nahi baduzu, begiratu YouTube-ko eztabaida osoa hemen.