Sarrera: Jainkoaren askatasuna eta ahalguztiduntasuna arakatzea

Teologiako galderarik interesgarrienetako bat Jainkoaren askatasunaren izaera da. Zenbat doakoa da Jainkoa? Zerbait egin al dezake, ala mugarik al dago bere ahalguztidunarentzat? Artikulu honetan, jainkozko ahalguztiduntasuna eta Jainkoaren askatasunaren mugak aztertuko ditugu, Jainkoak ere egin ezin dituen gauzak dauden ala ez barne. Eztabaidak ezintasun logikoak, perfekzio morala eta Jainkoak borondate askearekin duen harremanaren kontzeptu liluragarria ere ukitzen ditu.

Jainkozko ahalguztiduntasuna ulertzea

Jainkoaren ahalguztidunaz hitz egiten dugunean, normalean Jainkoak edozer egin dezakeen ideia aipatzen dugu. Hala ere, ahalguztiduntasuna zehaztasunez definitzea konplexua da. Hori ulertzeko modu lagungarria da izaki ahalguztidun batek logikoki posible den edozer egin dezakeela. Esate baterako, Jainkoak ezin du egin “ezkonduta batxiller bat” edo “zirkulu karratu bat” horiek ez direlako benetako gauzak; autokontraesanak dira. Jainkoaren ezintasunak logikoki ezinezkoak diren zereginak ez du murrizten bere ahalguztiduntasuna, zeregin horiek ez direlako benetako ekintzak.
Askotan planteatzen den adibide klasikoa da Jainkoak hain astun bat sor dezakeen ala ez hark altxa ezin dezakeen. Ezkondutako batxiler kontzeptua bezala, hau kontraesan logikoa da. Ez da Jainkoaren boterearen inongo mugaren isla, ahalguztiduntasunak dakarrenaren gaizki-ulertzea baizik. Beraz, ondoriozta dezakegu Jainkoa logikak soilik mugatzen duela, ez kanpoko edozein indarren bidez.

Jainkoak aukera dezake ez sortzea?

Jainkoaren askatasunaren testuinguruan galdera esanguratsu bat da Jainkoak unibertsoa sortzeari uko egin ote zion. Pentsamendu judeo-kristau tradizionalaren arabera, sorkuntza Jainkoaren borondate askearen ekintza bat da. Horrek esan nahi du Jainkoak ezer ez sortzea aukeratu zezakeela. Filosofoek hori adierazten dute Jainkoa bakarrik dagoen mundu posible bat irudikatuz, denborarik, espaziorik edo unibertso materialik gabe. Horrelako mundu bat pentsa daiteke, eta horrek onartzen du sorkuntza ez dela beharrezko ekintza bat, nahi askeko ekintza bat baizik.
Gainera, Jainkoa ez da unibertso bakarra sortzera mugatzen. Unibertso anitz sor litzake, horietako kopuru infinitu bat, horrela aukeratzen badu. Multibertsoaren ideia ez da teologia tradizionalarekin bateraezina. Izaki infinitu gisa, Jainkoak nahi adina errealitate sortzeko ahalmena du, bere sormen askatasunaren esparru zabala erakutsiz.

Ba al dago Jainkoak egin ezin dituen beste gauza batzuk?

Kontraesan logikoez gain, ba al dago Jainkoak egin ezin dituen beste gauzarik? Askotan sortzen den galdera bat Jainkoak bekatu dezakeen ala ez da. Erantzuna ezetz da, baina hau ez da Jainkoaren boterearen muga batengatik. Horren ordez, bekatu egiteak Jainkoaren izaera guztiz ona den izakiaren kontrakoa izango litzatekeelako da.
Jainkoak zergatik ezin duen bekatu ulertzeko, Jainkoaren esentziaren kontzeptua aztertu behar dugu. Jainkoa pentsa daitekeen izakirik handiena bezala definitzen bada, San Anselmok zioen bezala, moralki perfektua izan behar du. Izaki moralki perfektu batek ezin du gaizkia egin horrek bere izaera bera kontraesanean jarriko lukeelako. Horregatik, Jainkoaren bekatu ezina ez da ahultasuna, bere perfekzio moral absolutuaren isla baizik.

Jainkoaren perfekzio morala eta gurtza

Batzuek argudia dezakete Jainkoak bekatu egin ezin duen arren, zirkulu karratu bat sortzeko ezintasun logikotik ezberdina dela dirudi. Hala ere, bi kasuek kontraesan logiko bat dakar. Bekatu egiteak Jainkoaren izaera esentzialarekin kontrajarria izango luke izaki guztiz on gisa. Honek ondorioztatzen du Jainkoa existitzen bada, inperfekzio moralerako gai izan behar duela.
Jainkoaren perfekzio moralaren nozioa Jainkoa gurtzeko merezi duen ideiarekin ere lotuta dago. Gurtza ez da botereari edo ahalmenari buruz soilik, bikaintasun moralari buruzkoa baizik. Izugarri boteretsua den baina moralki akatsa duena ez litzateke gurtzeko mereziko. Jainkoa izateko, izaki batek moralki perfektua izan behar du. Horrela, Jainkoaren perfekzioak gaizkia egiteko ezintasuna barne hartzen du, horregatik da gurtzaren azken objektua.

Jainkoa eta Erdiko Ezagutza: Jainkoaren Askatasunaren mugak

Jainkoaren askatasunaren beste dimentsio liluragarri bat *erdiko ezagutza* kontzeptuari dagokio, teologia eta filosofiako teoria. Erdiko ezagutzak Jainkoak izaki libreek edozein zirkunstantziatan egingo luketenaren ezagutzari egiten dio erreferentzia. Ezagutza hau kontingentea da eta ez da Jainkoaren borondatearen arabera zehazten, hau da, Jainkoak nola jokatuko genukeen badaki ere, ez ditu ekintza horiek kontrolatzen.
Horregatik, Jainkoak sortu ezin dituen mundu logikoki posibleak daude. Hauek izakien aukera askeak Jainkoak nahi ez dituen emaitzetara eramango lituzkeen munduak dira. Jainkoaren askatasuna, nolabait, mugatuta dago norbaitek askatasunez zerbait hautatzea ezin duelako. Logikoki ezinezkoa da Jainkoak aukera askeak behartzea, horrek askatasunaren izaera bera ezeztatuko lukeelako.
Beraz, Jainkoak mundu posible guztiak ezagutzen dituen arren, mundu bideragarrien azpimultzo bat bakarrik eguneratzen du, izakiek egingo lituzkeen aukera askeekin bat datozenak. Muga hori ez da ahulezia, gizakien benetako askatasuna gordetzen duen behar logiko bat baizik.

Jainkoaren erdiko ezagutzak nola eragiten dion probidentziari

Erdiko ezagutzaren ideiak inplikazio garrantzitsuak ditu Jainkoaren probidentzia nola ulertzen dugun, batez ere gaizkiaren arazoari dagokionez. Jainkoak badaki nola jokatuko duten izaki askeak, gerta liteke mundu posible guztietan izaki batzuek gaiztoa aukeratzea. Hori dela eta, posible da mundu bideragarririk ez egotea, non guztiek askatasunez aukeratzen duten zuzena egitea.
Ulermen honek Jainkoaren omnizientzia eta ahalguztitasuna izan arren munduan gaizkia zergatik dagoen azaltzen laguntzen du. Jainkoak ahal den mundu onena sortu zuen borondate askearen mugen barruan, baina horrek ez du esan nahi gaitzik gabeko mundu perfektua denik. Izaki askeak dauden edozein mundutan, gaizki egiteko aukera dago, eta Jainkoak askatasun hori errespetatzen du, nahiz eta emaitza batzuk eragotzi ditzakeen.

Ondorioa: Jainkoaren askatasunaren mugak

Amaitzeko, Jainkoaren askatasuna gai sakon eta korapilatsua da. Jainkoa ahalguztiduna eta askea den arren, bere ekintzak logikak eta bere izaera perfektuak gidatzen ditu oraindik. Ezin du logikoki ezinezkoa egin edo bere perfekzio moralaren esentziaren aurka jokatu. Gainera, Jainkoak borondate askearekin duen harremanak, erdiko ezagutzaren bidez ulertuta, konplexutasun liluragarriak sartzen ditu, jainkozko ahalguztiduntasunak muga logiko batzuen barruan nola funtzionatzen duen erakusten dutenak.
Jainkoak ezin gintuzkeen zerbait libreki hautatzera bultzatu ideiak erakusten du zein sakon errespetatzen duen Jainkoak giza askatasuna. Bere boterea gutxitu beharrean, askatasunarekiko errespetu horrek borondate askeak benetako ondorioak dituen mundua gobernatzen duen Jainko baten jakinduria islatzen du.
Jainkoaren askatasunaren eta erdiko ezagutzaren esplorazio honek inspiratu ninduen, jainkozko omnipotentziak giza askatasunarekin batera nola funtzionatzen duen argitzen duena. Gehiago jakiteko interesa baduzu, begiratu YouTube-ko eztabaida osoa hemen.