Sarrera: Jainkoaren eta denboraren misterioa

Denbora errealitatearen alderdirik nahasgarrienetako bat da, denok bizi duguna baina sarritan gauzatzat hartzen duguna. Jainkoarekiko denborari buruz pentsatzen hasten garenean, konplexutasuna esponentzialki hazten da. Jainkozko existentziaren eta denboraren arteko elkarrekintza ikaragarria izan daiteke. Artikulu honetan, denboraren izaera, horri buruzko bi ikuspegi filosofiko nagusiak eta ikuspegi horiek Jainkoaren denborarekin dugun harremanaren ulermenarekin nola erlazionatzen diren aztertuko dugu.

Denboraren izaera: puzzle filosofikoa

Denbora luzea filosofoak zein teologoak nahasi dituen enigma da. Denbora etengabeko fluxu gisa hautematen dugu, iraganetik orainera eta etorkizunera doazen gertaerak. Baina nola ulertzen dugu benetan? Are garrantzitsuagoa dena, nola elkarreragiten du denborak betiereko Jainkoaren ideiarekin?
Filosofoek denboraren kontzeptua bi teoria ezberdinetan banatu dute: denboraren teoria dinamikoa (edo teoria tensatua) eta denboraren teoria estatikoa (edo tentsiorik gabeko teoria). Ikuspegi horietako bakoitzak lente ezberdin bat eskaintzen du mundua ulertzeko eta, hedaduraz, Jainkoak denborarekin duen inplikazioa.

Denboraren teoria dinamikoa

Teoria dinamikoak, denboraren teoria tensatua izenez ere ezagutzen dena, denbora etengabeko gertaeren jarioa dela dio, non iragana desagertu den, oraina erreala den eta etorkizuna oraindik gertatu behar dela. Ikuspegi horren arabera, denbora modu linealean doa aurrera, gertaerak etengabe sortuz eta gero desagertuz. Oraina bakarrik existitzen da benetan, iragana jada ez dagoen bitartean eta etorkizuna oraindik etortzeke dagoen bitartean.
Ikuspegi honi denboraren “A-teoria” deitzen zaio askotan. Sen ona islatzen du eta gure denboraren eguneroko esperientziarekin bat egiten du. Denborari buruz pentsatzen dugunean, naturaltasunez hautematen dugu oraina benetako une bakarra den fluxu gisa. Esaterako, gure iragana gogoratzen dugu, baina ezin gara horretara itzuli. Era berean, etorkizuna ezezaguna da oraina bihurtu arte.
Ikuspegi dinamiko honetan, Jainkoak denborarekin duen harremana parte hartze aktibo gisa har liteke. Jainkoa denboraren barruan existituko balitz, iragana, oraina eta etorkizuna guk bezala biziko lituzke, beharbada modu sakonago batean bada ere. Jainkoak denboran jardun zezakeen, gertakariei erantzunez eta historian zehar sorkuntza gidatuz.

Denboraren Teoria Estatikoa

Teoria dinamikoaren aldean, teoria estatikoak edo denboraren tentsiorik gabeko teoriak errealitatearen ulermen arras ezberdina aurkezten du. Ikuspegi horren arabera, denboraren puntu guztiak —iragana, oraina eta etorkizuna— aldi berean existitzen dira. Denbora, ibai emaritsu bat izan beharrean, bloke solido baten antzekoa da, non une bakoitza berdin erreala den. Ez dago benetako iragan edo etorkizunik; dena “orain denborarik gabeko” batean existitzen da.
Teoria honi denboraren “B-teoria” deitzen zaio askotan. Iradokitzen du gure denbora jarioaren pertzepzioa giza kontzientziaren produktua besterik ez dela. Ikuspegi horretatik, iragana, oraina eta etorkizunaren arteko bereizketa ilusio bat da. Gertaerak beste batzuk “baino lehenago” edo “geroago” bezala ordenatzen dira, baina ez dago benetako denborazko bilakatzerik edo desagerturik.
Ikuspegi honetan, Jainkoa denboratik kanpo existituko litzateke, historia guztia osotasun oso batean behatuz. Jainkoak une oro ikus zezakeen denboraren hasieratik amaierara arte denboraren beraren mugak lotu gabe. Ikuspegi hau Jainkoa betierekoa eta betikoa denaren nozioarekin bat dator, ez denborazko existentziaren mugen menpe.

Jainkoak denborarekin duen erlazioa ulertzea

Jainkoari buruz bi teoria hauei lotuta pentsatzen dugunean, galdera sortzen da: Jainkoak gu bezala bizi al du denbora, ala guztiz kanpo dago? Denboraren teoria dinamikoak iradokitzen du Jainkoa denboraren etengabeko fluxuan parte hartzen duela, gertaeren garapenean aktiboki parte hartzen duela. Hau Jainkoa momentuan presente egotearen ideiarekin bat dator, otoitzei erantzuten eta historiak aurrera egin ahala bere sorkuntzarekin elkarreraginean.
Bestalde, teoria estatikoak Jainkoa denboraz kanpoko gisa aurkezten du, denbora guztia —iragana, oraina eta etorkizuna— aldi berean ikusiz. Ikuspegi horretatik, Jainkoa ez du denboraren jarioak eragiten eta ezagutza perfektuan existitzen da, gertaera oroz jabetuta denboraren progresioak mugatu gabe.
Ikuspegi biek inplikazio sakonak dituzte Jainkoaren ahalguztiduntasuna eta omnizientzia ulertzeko moduan. Jainkoa denboratik kanpo badago, dagoeneko badaki gertatuko den guztia, momentu bakoitza berdin-berdin dagoelako. Baina Jainkoa denboraren barruan badago, bere ezagutza gerta liteke gertakariak gertatzen diren heinean, nahiz eta oraindik giza mugak gainditzen dituen moduan.

Zientziak onartzen al du errealitatearen betiko ikuspegia?

Interesgarria da denboraren teoria estatikoa fisika modernoak onartzen duela, bereziki erlatibitatearen teoriaren bidez. Erlatibitatearen teoriaren arabera, denbora ez da entitate konstante eta independente bat. Horren ordez, espazioarekin nahastuta dago espazio-denbora bezala ezagutzen den lau dimentsioko continuum bat osatzeko. Espazio-denborazko eredu honetan, denboraren une guztiak berdin errealak dira, denboraren tentsiorik gabeko teoriak iradokitzen duen bezala.
Fisikari askorentzat, espazio-denboraren ikuspegi honek denbora jario eta dinamiko baten ideia ez du beharrezkoa. Gertaerak ez dira “sortzen” baizik eta espazio-denbora blokean existitzen dira. Ikuspegi zientifiko honetatik, denboraren B-teoriak zehatzagoa dirudi, denbora ez dela “pasatzen” den zerbait baizik eta besterik gabe existitzen dena.
Ulermen zientifiko honek galdera liluragarriak sortzen ditu Jainkoak denborarekin duen harremanari buruz. Unibertsoa benetan lau dimentsioko bloke bat bada, Jainkoa bloke horretatik kanpo al dago, horri eusten eta gertaera guztiak behatzen? Edo espazio-denbora-esparru horren barruan elkarreragiten al du, historiaren ibilbidea moldatzen?

Gogoeta teologikoak: Jainkoa denboraren sortzaile gisa

Jainkoak denbora sortu zuenaren ideia funtsezkoa da kristau teologian. Jainkoa unibertsoaren sortzailea bada, denbora bera ere sortu zuela ondorioztatzen da. Denbora, espazioa eta materia bezala, sortutako ordenaren parte da. Horrek ondorio interesgarri batera eramaten du: Jainkoak denbora sortu badu, denboraz haratago egon behar du.
Ikuspegi honetatik, Jainkoa ez du denboraren fluxuak mugatzen. Horren ordez, betiko “orain” batean existitzen da, historia osoa aldi berean ikusiz. Ikuspegi hau denboraren teoria estatikoarekin lotu ohi da, non Jainkoa, denboraren sortzailea den heinean, hortik kanpo dagoen eta bere mugak gainditzen dituen.

Ondorioa: Denborari eta betikotasunari buruzko gogoeta

Jainkoak denborarekin duen harremanaren auzia filosofikoki konplexua eta teologikoki aberatsa da. Denboraren teoria dinamikoa edo estatikoa hartzen dugun ala ez, bakoitzak Jainkoaren munduarekin duen interakzioa nola ulertzen dugun jakiteko ikuspegi berezia eskaintzen du. Teoria dinamikoak Jainkoa denboran aktiboki parte hartzen duela aurkezten du, eta teoria estatikoak, berriz, historia guztia aldi berean ikusten duen denborarik gabeko Jainkoa iradokitzen du.
Pertsonalki, Jainkoaren eta denboraren ikuspegi estatikoa oso inspiratzailea iruditzen zait, denboraren ulermen mugatua gainditzen duen betiko eta guzti-ezagutzen den Sortzaile baten irudia aurkezten baitu. Gai hau gehiago aztertzea interesatzen bazaizu, begiratu hemen< /a>.