Introdução: Deus pode conhecer o futuro?

Uma das características intrigantes do conceito tradicional judaico-cristão de Deus é a Sua onisciência, especialmente no que diz respeito ao Seu conhecimento do futuro. Para nós, como meros mortais, conhecer o futuro parece quase impossível, mas para Deus é totalmente plausível. Existem vários modelos convincentes que podem explicar como Deus pode possuir esse conhecimento. Neste artigo, exploraremos como a compreensão de Deus sobre o tempo, a natureza de Seu conhecimento e abordagens filosóficas como o conceitualismo fornecem uma explicação abrangente para essa presciência divina.

Compreender o tempo: uma chave para a presciência divina

Uma das maneiras mais simples de explicar a presciência de Deus é considerar a natureza do próprio tempo. De acordo com uma teoria específica do tempo, todos os acontecimentos – passados, presentes e futuros – são igualmente reais. Nesta visão, a diferença entre estes pontos no tempo é apenas uma ilusão da consciência humana. Se o tempo for percebido desta forma, então o futuro existe tão concretamente quanto o passado. Para Deus, que existe fora deste continuum espaço-tempo, ver os eventos ao longo do tempo torna-se uma tarefa simples. Deus pode “ver” tudo o que acontece dentro da multiplicidade de espaço e tempo porque Ele existe além de suas restrições.
Nesta estrutura, a presciência de Deus não envolve Ele prever o futuro; em vez disso, Ele o observa, da mesma forma que percebemos o presente. Tudo no tempo é apresentado diante Dele como uma realidade abrangente. Esta explicação é convincente, pois está alinhada com a noção de Deus ser eterno, existir fora do tempo e não estar sujeito às suas limitações.

E se Deus existir dentro do tempo?

Porém, e se Deus não existir fora do tempo, mas sim dentro dele, vivenciando eventos ao nosso lado? Isto levanta a questão: Como Deus poderia conhecer o futuro neste caso? Alguns podem pensar que Deus “olha para frente” para prever eventos, da mesma forma que podemos antecipar o resultado de uma situação. No entanto, esta analogia que compara o conhecimento de Deus à percepção humana é profundamente falha.
O conhecimento de Deus não depende de uma percepção como a nossa. Quando entendemos o mundo através da percepção, confiamos em nossos sentidos para interpretá-lo. Mas Deus, como mente incorpórea, não percebe o mundo da mesma maneira porque não possui órgãos sensoriais. O conhecimento de Deus sobre eventos futuros não é uma questão de ver ou perceber o que acontecerá. Esta visão é demasiado antropomórfica, reduzindo o divino a algo semelhante à limitação humana.

O modelo conceitualista: uma explicação melhor

Um modelo mais adequado para a presciência de Deus é a abordagem conceitualista. Em vez de perceber os eventos futuros, Deus os conhece inatamente, da mesma forma que possuímos conhecimento inerente de certas verdades. Por exemplo, Platão argumentou que os humanos têm uma compreensão inata de certas verdades, e a aprendizagem é simplesmente o processo de recordar esse conhecimento. Embora isto possa não se aplicar perfeitamente ao conhecimento humano, é altamente plausível para o conhecimento divino.
Deus possui a propriedade essencial de conhecer todas as proposições verdadeiras. Isso inclui declarações passadas, presentes e futuras. Deus conhece o valor de verdade de cada proposição, seja ela sobre eventos passados, circunstâncias presentes ou ocorrências futuras. Por exemplo, a proposição “Você comerá pizza amanhã no almoço” é verdadeira ou falsa, e Deus sabe qual é, porque Ele conhece o valor de verdade de todas as proposições.

Percepção versus conhecimento inato: abordando o equívoco

Aqueles que argumentam que o conhecimento de Deus deve ser perceptual muitas vezes caem numa armadilha comum. Eles assumem que para Deus conhecer o futuro, os eventos futuros já devem existir para Ele ver. No entanto, esta suposição é falha. Os eventos não precisam existir para serem conhecidos. O conhecimento de Deus não se baseia na percepção dos eventos como se fossem objetos físicos a serem observados.
Em vez disso, pense em Deus inspecionando proposições. Essas proposições sobre o futuro existem no momento presente. Deus pode examinar essas proposições e determinar se são verdadeiras ou falsas. Por exemplo, a afirmação “Você não comerá pizza amanhã” é uma proposição que existe agora, e Deus conhece o seu valor de verdade, mesmo que o amanhã ainda não tenha chegado. Seu conhecimento não depende de eventos futuros já serem reais no sentido físico, mas é baseado em Sua compreensão da verdade e da lógica.

Podemos negar a verdade das proposições futuras?

Aqueles que negam a capacidade de Deus de conhecer o futuro muitas vezes o fazem questionando o valor de verdade das proposições futuras. Argumentam que, porque os eventos futuros ainda não aconteceram, não podemos atribuir verdade ou falsidade a declarações sobre o futuro. Isto, no entanto, entra em conflito com o princípio da bivalência, um conceito fundamental na lógica. O princípio da bivalência afirma que toda proposição é verdadeira ou falsa. Se este princípio se aplica a proposições futuras, então Deus, sendo onisciente, deve conhecer o valor de verdade destas declarações.
Por exemplo, a afirmação “Você vai dar um passeio amanhã” é verdadeira ou falsa. Mesmo que você ainda não tenha decidido, um desses resultados acabará por acontecer, e Deus já sabe qual deles é o verdadeiro. Negar este valor de verdade minaria a coerência da própria lógica. Portanto, reconhecer que Deus conhece a verdade das proposições futuras é ao mesmo tempo lógico e consistente com a natureza da onisciência divina.

Conclusão: Encontrando Inspiração no Conhecimento Divino

Ao considerarmos como Deus conhece o futuro, podemos consolar-nos ao compreender que o Seu conhecimento não está confinado às limitações humanas. O conhecimento de Deus está enraizado em Sua natureza eterna e em Sua capacidade de compreender todas as verdades, inclusive as futuras. Este conhecimento não é baseado na percepção, mas sim em uma compreensão inerente da verdade e da lógica. O modelo conceitualista fornece uma explicação robusta, mostrando que a presciência de Deus está muito além do que podemos perceber ou compreender.
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